Yalanla bozulur, haramla bozulur, zina ile daha beter bozulur.

Merhaba Hocam, Selam vermek istedim. Doğruyu arayan bir kulum işte.

—Merhaba yasemin hanım, aleykümselâm. Selam ve bereket, iki cihanın doğruları senin ve senin gibi arayıcıların üzerine olsun. Arayan bulur. Rabbimizi kim aradı da yol vermedi ki.

Çok teşekkür ederim selamınız ve cevabiniz icin. Zikiriniz dilimde ne zamandır. Kendimce Rabbimle konuşuyorum. Namaz yok hayatımda. Ne kadar rahat yazdım bunu kendime bile sasırdım. Dersler aldım nafile aklım da gönlüm da karışık. Ben Allahımdan uzak olunca cehennemi yasıyorum zaten. Sorular var aklımda coook. Ama akılla Rabbim bulunmuyor galiba. Bir ayrılık ki ne dile gelir ne yazıya.

-Hz mevlana akıl çamura saplanmış eşektir diyor… Gönlün ışığı vurmayınca hiç bir şeye kaadir olamaz. google amcaya < akıl akıl deme bana hangi akıl derim sana ” yaz. Lütfen. Karşına çıkan bizim akıl hakkındaki düşüncelerimizdir. Sayfamızı takip ederseniz seviniriz. Selam es selame

Takibinizdeyim… Teşekkür ederim.

Saygılar Hocam, okudum akıl ile ilgili yazınızı teşekkür ederim. Size bunları sormam gerekiyor, ister akıl karışıklığı deyin ister gönül karışıklığı…

Bir büyüğümün diyeyim bu bilgiler, siz gerisini lütfen sormayın.

<1) Kur’anda namazı dosdoğru kılın diyor biz neden böyle kılıyoruz? Allah aşığı her daim namazdadır

2) Kur anda 5 vakit namaz kılın diye bir ayet yok. Allah aşığı her daim namazdadır.

3) Kâbe kalptir. Asıl hac kalbe girmektir.

4) Abdest gönül kırmakla bozulur. Kanla, idrarla degil.>

Aklıma gelince sizi rahatsız edip sorsam, beni aydınlatsanız çok memnun olurum. Hocam hadsizlik mi yaptım sorular size?

—Sevgili Yasemin, soruların size ait olmadığı çok açık…

Yüzyıllardır halledilememiş bir itiş kakışın ürünü. Taraflı bakış açısından,ezeli sürtüşmeyi sürdürmek adına üzere sorulmuş. Biz sizin hatırınıza cevaplamaya, fikrimizi belirtmeye çalışalım inşaallah.

Soru; 1 Kur anda namazı dosdoğru kılın diyor biz neden böyle kılıyoruz? Allah aşığı her daim namazdadır.

Cevap;

Kur’andaki ”DOSDOĞRU KILIN” ifadesincen bu kardeşimiz ne anlamış. Karşıt görüş ne anlamış…’’biz neden böyle kılıyoruz’’ demekle ne kastediliyor… Dört mezhebin namazları mı, Ahmet’in, Mehmet’in, Ali ‘in senin benim namazlarımız mı? Ne eksiği var ahalinin namazında, ne gibi fazlası…

Gönül kırınca abdest bozulur diyen bu kardeşimiz, başkalarının namazlarının makbul olup olmadığını biliyor mu? Kimi, neyi eleştiriyor. Bu eleştiri ile bu izimlerden kimin namazına diğer müslümanları davet ediyor.

Başını alışageldiği kavgadan kaldırıp, müslüman olmayanlara da iki çift telkini,Tebliği, daveti olmuş mudur?

Geçelim inşaallah bu birbirimizi eleştirmekten de İSLAM BAYRAĞI HİLAL İLE YILDIZIN altında birlik olalım, dirliğe kapı aralayalım. Bırakalım namaz kılan ister cesediyle secde etsin ister gönlüyle.

Ki bu bayraktaki yıldız Muhammedi nuru  (allah’ı) Hakk’ı temsildir , Hilal ise müslüman halkı, ümmeti, milleti temsildir.

Eğer kalp gözü açık ise bu kardeşimizin, allah indinde bu bayraktan başka bayrak olmadığını keşif yoluyla görmüş olmalıdır.

Soru; 2 Kur anda 5 vakit namaz kılın diye bir ayet yok. Allah aşığı her daim namazdadır.

Cevap;

Kuranda beş vakit namaz diyen ayetler var. Arkadaşımız yeniden, yeniden okursa bizden bile iyi görür. Peygamber ve dört halifesi yıllarca bu namazları kılarak örneklik ettiler. Tarihe, kayıtlara geçirdiler. İnkâr etmekle beşer ancak kendisini kandırır.

Biz zikir yapmak isteyen kardeşlerimize ”beş vakit sıradan insanlaradır; siz gelin, Allah’a giden yolda hızlı ilerlemek istiyorsanız yedi vakit kılarak vakitlerden oluşan MİRAÇ MERDİVENİNİN AYAKLARINI DARALTIN Kİ SIK SIK DÜŞMEYESİNİZ diyoruz. İnanıp uygulayanların hikâyelerini de sayfamızda yayınlıyoruz. İnşaallah takip ederseniz şahitler olacaksınız. Kendiniz uygularsanız şahit olmakla kalmayacak YAŞAYACAKSINIZ.

Soru;3 Kâbe kalptir. Asıl hac kalbe girmektir.

Cevap;

Pek doğru bir sözdür. Kâbe insan kalbini temsildir. O nedenle biz SAĞ DEVRİ diye bir yazı yayınladık, nasıl yapıldığını açıkladık. Her zakire (talibe) de günde iki kere sağ devri önerdik… Mekke ahalisi en kötü cahil zamanlarında, kabe’nin içini putlarla doldurduklarında bile bir sabah bir akşam tavaf yaparlardı. Bu İbrahim-i Hanif ibadet sayesinde şaşkın hallerine rağmen ALLAH inancından kopmamışlar, sadece şirk koşmak dalaletiyle yetinmişlerdi.

Şimdilerde bazı insanlar Allah yok diyemeden, peygambere ve kuranın açık hükümlerine karşı direnç gösteriyor, kendi küçük küçük putlarına tapıyorlar.  Namazdan niyazdan uzak durmayı ilericilik, çağdaşlık sayma yutturmacasıyle kendilerini aldatarak, kendilerinden uzak yaşamaktadırlar.

Allah’la olmak demek, insanın kendisi ile olmasıdır. ‘’Nefsini tanıyan rabbiniz tanır, bilir.’’ Kendini bilmek tam bağımsız olmaktır. Allah’tan başka kimseden korkmamaktır. Kuranın amaçladığı insan (birey-fert-kişi) putların etkisinden kurtulmuş, kalbinin sesi ile iletişimi koparmadan hür yaşayan insandır.

Ki kalpler Allah’ın nazargahıdır. Mü’mün kalbi ferasetle aydındır. Allah’ın nuruyla hükmeder. Çevre ne der demez. Aforoz edilme korkusuyla yaşamaz. Bilir ki o rabbiyle beraberdir.

Soru; 4 Abdest gönül kırmakla bozulur. Kanla, idrarla degil.

Cevap;

Çok saçma bir söz ama bilgece, şairce…

Abdest türlü türlüdür.

Bunu sana söyleyen kardeşimizle imkân olsa da abdestin türleri,nedenleri ile nasıllarını, ve sonuçlarını, aylarca konuşsak.

Milletin abdestten anladığı; ibadet yapacağı sırada, öncelikle hazırlık olarak rabbinin divanına bedeni küçük bir temizlikle çıkmaktır. Kur’anda namazın nasıl kılınacağı yazmaz da abdestin nasıl alınacağı yazılıdır.

Hayat temizlikle idame olur.

Abdest hem hakk divanına durulacağında gerekli bir iştir hem HALK huzuruna çıkarken gereklidir. Elbette insan sürekli temiz olmalı, temiz kalmalı, tuvalet çıkışında mutlak temizlenmelidir.

ABDEST; İdrarla bozulur. Yalanla bozulur, haramla bozulur, zina ile daha beter bozulur. Abdestli insan abdestim bozulmasın diye nefsine sınırlamalar getirir de nefsi açıdan kendi kendine bir bakıma zulüm işler. Ancak bir şey çıkarınca örtülü yerinden, fosseptiğinden, istiğfar eder, yeniden temizlenir.

Elbette bu mana yönünden de böyledir, küfür edince istiğfar eder, göz zinasında estağfirullah der. Yalan söylerse üzülür, özür diler, haram yemekten ise şiddetle kaçınır. Söz verince sözünü tutar da en çok kendine ihanet etmekten kaçınır.

İnşaallah sayfamızı ziyaret etmeye devam edersiniz. Sıkışık zamanda yazdığımız bu düşüncelerimizi de yayınlayacağız inşaallah. Bize yeniden yazmaya devam ediniz lütfen. Allah’ın selamı, bereketi, hidayeti, cennet cemali sizinle ve düşünen her kalp ile olsun.

Selam es selame

Yayınlanma tarihi: 22 Kas 2016, 13:07

The post Abdest İdrarla bozulur appeared first on hacialibayram.com Sevgi yolu.

Abdest başlı başına ve bizzat amaç olan bir ibadet değil belli ibadetleri yapmayı mubah kılan, kulun bu ibadetlere mânen ve ruhen hazırlanmasına
ve bu ibadetlerden âzami verim elde etmesine yardımcı olan vasıta (vesile) ibadettir. Bazı ibadetler ve fiiller içinse abdestli olmak dinen gerekli görülmemiş olsa bile, taşıdığı birçok maddî ve mânevî faydalar sebebiyle tavsiye edilmiştir. Bundan dolayı abdestin dinî değer ve bağlayıcılık hükmü farz,
vâcip ve mendup şeklinde üç çeşittir.

Namaz kılmak, Kâbe’yi tavaf etmek, tilâvet secdesi yapmak, Kur’an’a dokunmak için abdest dinen gereklidir. Sünnî mezheplerin çoğu bunların farz olduğunda görüş birliğinde olup yalnız Hanefîler Kâbe’yi tavafta abdesti vâcip görürler. Kur’an’a dokunmak için abdestin farz olduğu hükmü, Kur’an’a ve Sünnet’e de (el-Vâkıa 56/79; Beyhaký, Sünen, I, 87-88) dayandırılmakla birlikte esasen müslümanların Kur’an’a atfettikleri önemi ve ondan istifadeyi âzami ölçüye çıkarma gayretlerini yansıtan ve bünyesinde birçok sosyal ve psikolojik gerekçeyi barındıran kolektif şuur konumundadır.

Yatmadan önce abdest almak, vakit namazları için ayrı ayrı abdest almak, ezan okurken abdestli bulunmak mendup görülmüştür. Hatta mümine mânevî destek sağladığı, âdeta müminin silâhı olduğu, ayrıca Hz. Peygamber’in mümkün olduğu ölçüde abdestli halde bulunduğu göz önünde tutularak İslâm âlimleri müminin imkân ölçüsünde her işe abdestli olarak başlamasını ve abdestli bulunmasını tavsiye etmişlerdir.

Abdestin yukarıda özetlenen bu dinî hükmünün tabii sonucu olarak abdestsiz kimsenin, cenaze namazı da dahil namaz kılması, şükür ve tilâvet
secdesi gibi namaz hükmüne tâbi fiilleri yapması, Kâbe’yi tavaf etmesi, Kur’an’a dokunması ve onu elle tutması câiz görülmez. Abdestsiz olarak
Mushaf’a bakarak veya ezberden Kur’an okumak ise câizdir. Kur’an yüce Rabbin kelâmı olduğu için ona her zaman âzami saygı göstermek,
sû-i edeb olarak algılanacak davranışlardan kaçınmak gerekir.

Kur’an tilâveti, öteden beri sünnet değer hükmü atfedilen bir ibadet olarak telakki edildiği için, Kur’an tilâvet ederken hem bu kolektif şuuru incitmemek ve hem de esasen her çeşidiyle ibadetin abdestli olarak ifasının ibadeti tamamlayan bir boyut olması sebebiyle böyle davranıp ibadet lezzetini daha derinden almak için abdestli olmaya özen göstermelidir.

Fakihlerin Kur’an tilâvetini sünnet olarak nitelendirip ona ibadet içeriği yüklemeleri bu anlamda doğrudur ve bunun için abdestli olmanın şart koşulması da yerindedir. Ancak Kur’an okumaktan asıl maksat mânasını anlamaksızın okuma değil, anlamak ve gereğini yerine getirmek üzere okumadır. Zaten Kur’an’ın indirilişinin aslî amacı da budur.

Birinci okuyuşta ibadet niteliği ön plana çıktığı, ikincisinde ise anlama önem kazandığı için iki tür okuyuş arasında abdest açısından bir ayırım yapmak mümkündür. Bu ayırım sebebiyle olmalı ki, bazı bilginler, ikinci tür okuyuş biçiminde abdest almayı şart koşmamışlardır.

The post Abdestin Gerekliliği appeared first on hacialibayram.com Sevgi yolu.

Farsça âb (su) ve dest (el) kelimelerinden oluşan ve “el suyu” anlamına gelen abdest, belirli ibadetlerin ifasının ön şartı olan ve kendisi de ibadet mahiyetinde görülen bir nevi hükmî temizliktir. Arapça karşılığı güzellik, temizlik ve parlaklık anlamına gelen “vudû”dur. Fıkıhta abdest, “belli uzuvları
usulüne uygun olarak su ile yıkamak ve bazılarını da eldeki su ıslaklığı ile meshetmek” şeklindeki ibadet temizliği olarak tarif edilir.

Abdestle ilgili olarak Kur’ân-ı Kerîm’de, “Ey iman edenler! Namaza kalktığınızda yüzlerinizi, dirseklere kadar kollarınızı yıkayın, başınızı meshedin
ve topuklara kadar ayağınızı yıkayın. Eğer su bulamazsanız temiz toprakla teyemmüm edin” (el-Mâide 5/6) buyurulur. Bu âyet Medine döneminde nâzil
olmuş ise de, müslümanların Mekke döneminde mi‘rac gecesinde namazın farz kılınmasından itibaren namaz öncesinde mendup bir davranış olarak
abdest aldıkları bilinmektedir.

Âyet bunu müstakil bir hükümle teyit etmiş, ayrıca abdestin her amel için değil namaz için farz kılındığını açıklamıştır.
Hz. Peygamber de hem müslümanlara fiilî olarak abdestin nasıl alınacağını göstermiş hem de abdestsiz olarak kılınacak hiçbir namazın Allah katında
kabul olunmayacağını belirtmiştir (Buhârî, “Vudû”, 2; İbn Mâce, “Tahâret”, 47).

Abdest başlı başına maddî temizlik özelliği de taşıyıp sağlık açısından bir dizi faydalar içermekle birlikte esasen hükmî temizlik işlemi ve arınma yoludur. Bunun için de fıkıh dilinde maddî kirlilikten temizlenme “necâsetten tahâret” olarak anılır; hükmî kirlilik olan hadesten temizlik ise birer hükmî temizlik usulleri olan abdest ve gusülle olur. Abdest ile ağız, diş, burun, el, yüz ve ayaklar gibi kirlenmeye ve dışarıdan gelecek mikroplara en açık uzuvlar günde birkaç defa su ile temizlenir.

Bu sayede vücudun sinir sistemi ve kan dolaşımı daha düzenli hale gelir ve vücuda fizikî-tıbbî birçok fayda sağlar. Ayrıca abdest, namaz ibadetini ifa için yüce Allah’ın huzuruna çıkacak müminin mânevî ve ruhî hazırlık ve temizliği de demektir. Bu yüzden abdest, maddî temizlikle mânevî temizliği birleştirici, müslümana mânevî yönden destek ve güç sağlayıcı bir anlam ve öneme sahiptir.

The post Abdestin Mahiyeti ve Önemi appeared first on hacialibayram.com Sevgi yolu.